새해가 되면 한 번쯤 찾아보는 것이 토정비결입니다. 흔히 조선의 학자 토정 이지함이 지은 책으로 알려져 있습니다.
그런데 자료를 따라가 보면 이야기가 조금 다릅니다.
토정비결이 이지함의 저술인지는 확실하지 않고, 기록에 모습을 드러내는 것은 19세기 들어서입니다. 게다가 처음에는 괘마다 여덟 글자 한 구뿐이었고, 지금 익숙한 월별 운세는 해방 이후 인쇄본에서 자리 잡았습니다.
이 글에서는 한국민족문화대백과사전, 학위논문, 옛 판본을 조사한 보도를 바탕으로 토정비결이 어떻게 만들어지고 바뀌어 왔는지 정리합니다.
토정비결이란? 연월일로 괘를 뽑는 새해 점서
한국민족문화대백과사전은 토정비결을 이지함이 지은 것으로 전하는 도참서로 설명합니다. 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日辰)을 숫자로 따져 새해의 신수를 보는 책입니다.
괘는 태어난 연·월·일로 뽑습니다. 사주의 네 기둥 가운데 태어난 시만 빼고 쓰는 셈입니다.
나이와 그해의 태세수로 상괘를, 태어난 달의 날수와 월건수로 중괘를, 태어난 날과 일진수로 하괘를 정한 뒤 세 숫자를 이어 괘 번호를 만듭니다.
괘를 뽑는 계산 방법은 토정비결 보는 법에서 다뤘습니다.
춘호재 필사본 『土亭秘訣(토정비결)』 61쪽은 “太歲八除之, 月建六除之, 日辰三除之”라 적었습니다. 두 수의 합을 8, 6, 3으로 나눈 나머지가 각 괘라는 뜻입니다.
상괘가 8가지, 중괘가 6가지, 하괘가 3가지라 모두 144괘입니다.
주역과 무엇이 다른가
백과사전은 토정비결이 『주역』에 뿌리를 두면서도 여러 점에서 다르다고 짚습니다.
- 『주역』의 64괘 가운데 48괘만 쓰고 16괘는 쓰지 않습니다.
- 『주역』에서 따지는 괘상이 424가지인 데 비해 토정비결은 144괘로, 약 3분의 1입니다.
- 『주역』이 덕을 닦는 일을 중심에 둔다면, 토정비결은 길흉화복을 중심에 둡니다.
| 구분 | 『주역』 | 토정비결 |
|---|---|---|
| 쓰는 괘 | 64괘 | 64괘 가운데 48괘(16괘는 쓰지 않음) |
| 괘상의 수 | 424가지 | 144괘(약 3분의 1) |
| 중심 내용 | 덕을 닦는 일 | 길흉화복 |
주역과 다른 계통으로 보는 견해
토정비결을 『주역』의 한 갈래로 보지 않는 연구도 있습니다.
임채우(2015)는 토정비결의 점법이 『주역』에서 나왔다는 견해도 있지만, 도가 역학의 숫자괘 점법과 더 닮았고 윷점 같은 한국 민간점의 전통에서 이해하는 편이 맞다고 봅니다.
실제로 정초에 한 해 운수를 보던 윷점도 윷을 세 번 던져 나온 말로 상괘·중괘·하괘를 정하고, 그 괘의 점사로 길흉을 판단했습니다. 숫자 셋을 뽑아 괘를 만드는 방식이 토정비결과 닮았습니다.
이 견해를 따르면, 괘 번호를 『주역』의 괘로 바꿔 읽는 풀이는 토정비결의 원래 체계와 거리가 있습니다.
백과사전의 “48괘만 쓴다”는 설명은 상괘 8가지와 중괘 6가지를 『주역』의 괘로 본 해석이라 할 수 있습니다(8 × 6 = 48). 두 견해가 갈리는 부분입니다.
주역점에서 갈라져 나온 매화역수·육효와 토정비결의 관계는 매화역수와 육효에서 다뤘습니다.
흥미로운 점은 백과사전이 토정비결을 『주역』의 음양설에 근거했을 뿐 오행설과는 관계가 없다고 설명한다는 것입니다.
음양과 오행이 원래 서로 다른 생각이었다는 점은 음양오행이란? 글에서 다뤘습니다.
생년월일을 넣으면 보려는 해의 토정비결 괘를 바로 볼 수 있습니다.
토정비결은 정말 이지함이 썼을까
토정 이지함(1517~1578)은 조선 중기의 학자입니다. 주역과 여러 술수에 밝았고 기이한 행적이 많아 야사에 자주 등장합니다.
하지만 그가 토정비결을 직접 썼다는 증거는 없습니다. 근거는 크게 세 가지입니다.
첫째, 그의 시문집에 실려 있지 않습니다. 이지함의 시와 글을 모은 『토정유고』는 현손 이정익이 1720년에 펴냈는데, 여기에 토정비결은 없습니다.
둘째, 19세기 중반까지의 세시풍속 기록에 토정비결이 나오지 않습니다. 이 부분은 다음 장에서 자세히 봅니다.
셋째, 옛 필사본 대부분에 저자가 적혀 있지 않습니다.
옛 판본을 수집해 온 박종평 골든에이지 대표의 소장본을 살펴본 주간경향 보도에 따르면, 토정이라는 이름이 붙은 책에도 토정을 저자로 밝힌 경우는 드뭅니다.
백과사전 역시 『마의상서』가 마의태자의 이름을 빌린 책이듯 토정비결도 이지함의 이름을 빌린 것인지, 직접 쓴 것인지 확실하지 않다고 적었습니다.
『이지함 평전』을 쓴 신병주 건국대 교수는 토정이 비기와 관상에 능했다는 이야기가 널리 알려져 있었기에 조선 후기 비결서에 그의 이름을 붙였을 것으로 보았습니다.
다만 그도 토정의 사상과 토정비결이 완전히 별개라고 보기는 어렵다고 덧붙였습니다.
토정비결은 언제 등장했나
19세기 중반까지의 세시기에는 없다
백과사전에 따르면 『동국세시기』 같은 조선 후기 세시기에는 새해 신수를 오행점으로 본다고만 적혀 있습니다.
백과사전은 이를 근거로 정조 때까지는 이 책으로 신수를 보지 않았고, 그 뒤에야 토정비결이 세시풍속으로 자리 잡았다고 봅니다.
주간경향 보도도 같은 점을 짚었습니다. 1849년 무렵의 『동국세시기』는 설날 항목에서 오행점을 던져 새해 운수를 점쳤다고 적었을 뿐 토정비결은 언급하지 않습니다.
보도에서 민속박물관 장장식 연구관은 토정비결이 19세기 말에 널리 퍼진 것으로 봐야 한다고 설명했습니다.
다만 책이 있었는데도 기록되지 않았거나, 처음에는 토정이라는 이름이 붙지 않았을 가능성도 함께 열어 두었습니다.
1870년대 일기에 나타나는 점사
김수년(2016)의 박사학위논문은 1870년대 심원권과 김형규의 일기, 1900년대 정관해의 일기에서 지금 토정비결과 같은 점사를 찾아냈습니다.
적어도 1870년대에는 토정비결의 점사가 실제로 쓰이고 있었다는 뜻입니다.
조선 말의 시대 상황
백과사전은 토정비결이 조선 말 민생의 곤궁이 극에 달해 한 사람, 한 집안의 화복이 가장 큰 관심사가 된 상황을 반영한다고 봅니다.
예전부터 해 오던 오행점만으로는 만족하지 못하고 더 자세한 예언을 바라던 시대에 나타났다는 설명입니다. 그래서 조선 말기의 민심을 가늠하게 해 주는 자료로 평가합니다.
판본 변천: 한 구 여덟 글자에서 45구로
필사본: 이름도 제각각
주간경향 보도에 따르면 박종평 대표는 필사본 50여 종과 인쇄본 10여 종을 모았지만, 목판본은 끝내 찾지 못했습니다.
필사본의 이름도 토정결, 당년결, 석중결, 일년신수, 연운요감, 산수책 등으로 제각각입니다.
그래도 어느 판본이든 첫 괘인 111괘는 같은 구절로 시작합니다.
東風解氷 枯木逢春 (동풍에 얼음이 풀리고, 마른 나무가 봄을 만난다.)
처음에는 괘마다 한 구뿐
김수년(2016)은 최초의 판본에는 괘마다 한 구 8자만 있었고, 후대로 갈수록 점사가 늘어났다고 봅니다. 이 한 구가 한 해의 총운을 짧게 말한 원래의 점사입니다.
보도에 소개된 필사본에서도 이 차이가 보입니다. 『신수점』이라는 필사본은 111괘에 “동풍해빙 고목봉춘” 한 구만 적었습니다.
『토정결』이나 『산수책』 같은 다른 필사본에는 몇 구가 더 붙어 있습니다.
일제강점기 인쇄본: 한글 토와 풀이가 붙다
인쇄본은 1918년 무렵부터 나옵니다. 보도에 따르면 필사본이 한자로만 적힌 것과 달리, 인쇄본은 한문 구절에 한글 토를 달고 한글 풀이를 붙였습니다.
이 시기 인쇄본은 괘마다 4구에서 7구 정도였습니다.
해방 이후 인쇄본: 월별 운세가 붙다
내용이 크게 늘어난 것은 해방 이후입니다. 세창서관의 『원본 토정비결』은 총론 9구에 매월 3구씩 36구를 더해 괘마다 45구, 360자입니다.
명문당의 『64구 토정비결』은 총괘 16구에 매월 4구씩을 더해 64구가 됩니다.
백과사전은 토정비결이 괘상·괘사·월별 길흉을 합쳐 모두 6,480구라고 적었습니다. 144괘에 괘마다 45구를 곱하면 정확히 6,480구이니, 45구 체제의 판본을 기준으로 한 숫자로 보입니다.
백과사전은 또 1978년에 나온 추송학 편 『토정비결』이 64괘를 모두 담도록 보완했다고 소개합니다.
월별 구절은 언제 생겼나
정리하면, 월별 운세는 원래의 토정비결에 없던 부분입니다.
- 옛 필사본: 한 해의 총운을 말한 한 구가 중심
- 일제강점기 인쇄본: 몇 구가 더 붙고 한글 풀이가 생김
- 해방 이후 인쇄본: 매월 운세가 붙어 지금의 형태가 됨
60여 종의 판본을 모은 박종평 대표도 지금과 같은 형태는 해방 이후에 나왔다고 보았습니다. 오래 토정비결을 연구해 온 한중수 교수는 처음에 나온 8자 한 구만 정통으로 본다고 말했습니다.
김수년(2016)은 뒤에 늘어난 총평 부분에 육효점과 매화역수의 점법이 섞여 있다고 분석했습니다. 두 점법을 인용하거나 관련된 부분이 약 61%에 이른다는 결과입니다.
그래서 토정비결을 볼 때는 옛 판본의 한 구와 나중에 붙은 월별 구절을 나누어 보는 편이 좋습니다. 월별 운세가 아무리 구체적이어도 그 부분은 20세기에 덧붙은 글이라는 점을 알고 보면 됩니다.
토정비결을 볼 때 알아 둘 점
토정비결에는 좋은 괘가 더 많습니다. 주간경향 보도는 인류학자 김중순 교수가 1980년대 논문에서 48구 토정비결을 분석해 좋은 괘가 70%, 나쁜 괘가 30%라는 결과를 냈다고 전합니다.
토정비결은 한 사람이 쓴 책이라기보다, 19세기부터 여러 사람의 손을 거쳐 불어난 민간 점서에 가깝습니다.
저자가 누구든, 새해마다 한 해를 점쳐 보던 사람들의 바람이 담긴 자료라는 점은 변하지 않습니다.
자주 묻는 질문
확실하지 않습니다. 이지함의 시문집 『토정유고』에 실려 있지 않고, 19세기 중반까지의 세시기에도 나오지 않습니다. 후대에 그의 이름을 빌렸다고 보는 견해가 많습니다.
기록으로는 19세기 후반부터 확인됩니다. 1870년대 일기에 지금 토정비결과 같은 점사가 나옵니다.
아닙니다. 옛 필사본은 괘마다 한 구(8자) 정도였고, 월별 구절은 해방 이후 인쇄본에서 붙었습니다.
144괘입니다. 상괘 8가지, 중괘 6가지, 하괘 3가지를 곱한 수입니다.
같지 않습니다. 토정비결은 태어난 시를 빼고 연월일로 괘를 뽑고, 길흉화복을 중심으로 풀이합니다. 백과사전은 『주역』의 64괘 가운데 48괘만 쓴다고 설명하지만, 점법이 『주역』보다 윷점 같은 한국 민간점에 가깝다고 보는 연구도 있습니다.
근거와 출처
옛 판본 구절(東風解氷 枯木逢春)과 필사본 61쪽 구절의 번역은 직접 옮긴 것입니다.
- [출처 : 토정비결 – 한국민족문화대백과사전] 이을호 집필(1995), 최종 수정 2026년 5월 27일: encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059207
- 김수년(2016), 「『土亭秘訣』 점사의 易學的 硏究: 총평 부분을 중심으로」, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학과 박사학위논문: RISS
- 윤호우, 「[커버스토리] 토정비결의 저자는 토정이 아니다」, 주간경향, 2009년 2월 3일: weekly.khan.co.kr
- 임채우(2015), 「土亭秘訣 占法의 역학적 의미: 周易 및 道家점법과의 비교를 통해서」, 『동서철학연구』 77, 한국동서철학회, 583–608쪽: KISS
- [출처 : 윷점 – 한국민족문화대백과사전]: encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042795
- 『土亭秘訣(토정비결)』 춘호재 필사본(68장): 61쪽 「年月日通用(연월일통용)」 (태세·월건·일진을 나누는 수)