주역점에서 갈라져 나온 점법 가운데 널리 알려진 것이 매화역수(梅花易數)와 육효(六爻)입니다. 둘 다 『주역』의 괘를 쓰지만, 괘를 세우는 법도 읽는 법도 다릅니다.
간단히 말하면 매화역수는 숫자와 시간으로 괘를 세우고 두 괘의 관계(체용)로 읽는 점법이고, 육효는 괘의 여섯 효에 간지와 가족 관계(육친)를 붙여 읽는 점법입니다.
흥미롭게도 토정비결의 풀이에도 두 점법의 흔적이 많이 남아 있습니다.
이 글에서는 두 점법의 원전과 방법, 토정비결과의 관계를 정리합니다. 원래의 주역점은 주역점 치는 법 글에서 다뤘습니다.
매화역수: 숫자와 시간으로 세우는 괘
소강절의 이름으로 전하는 책
『매화역수』는 북송의 학자 소옹(邵雍, 호는 강절, 1011~1077)이 지은 것으로 전합니다.
소옹이 매화를 보다가 참새 두 마리가 가지 위에서 다투는 것을 보고 괘를 세워, 다음 날 저녁 매화를 꺾던 여자가 동산지기에게 쫓기다 넘어져 다칠 것을 맞혔다는 ‘관매점(觀梅占)’ 이야기가 책 이름의 유래로 전합니다.
다만 책이 실제로 소옹의 저작인지는 확인되지 않은 전승입니다.
괘는 8로, 효는 6으로 나눈다
매화역수의 가장 큰 특징은 시초나 동전 없이 숫자로 괘를 세운다는 점입니다.
전하는 『매화역수』 1권 첫머리의 「卦數起例(괘수기례)」에는 “괘는 8로 나눈다(卦以八除)”, “효는 6으로 나눈다(爻以六除)”는 규칙이 있습니다.
8로 나누어떨어지면 곤괘로 보고, 6보다 작은 수는 나누지 않고 그대로 효로 씁니다.
해·달·날·시로 괘를 세우는 법은 이어지는 「年月日時起例(연월일시기례)」에 나옵니다.
해의 수는 해의 지지 순번입니다. 자(子)년이 1, 축(丑)년이 2이고, 이렇게 세어 해(亥)년이 12입니다.
달은 정월이 1, 12월이 12이고, 날은 초하루가 1, 30일이 30입니다. 시도 자시가 1, 해시가 12입니다.
해·달·날의 수를 더해 8로 나눈 나머지로 위의 괘를 정합니다. 여기에 시의 수를 더해 8로 나눈 나머지로 아래의 괘를 정합니다.
이 총합을 6으로 나눈 나머지가 변하는 효입니다.
나머지를 괘로 바꿀 때는 선천팔괘의 수를 씁니다. 같은 책 1권 첫 쪽의 「周易卦數(주역괘수)」가 이 순서입니다.
| 수 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 괘 | 건(하늘) | 태(못) | 리(불) | 진(우레) | 손(바람) | 감(물) | 간(산) | 곤(땅) |
시간뿐 아니라 눈에 띈 물건의 개수, 들린 소리의 횟수, 글자의 획수로도 괘를 세울 수 있다는 점이 매화역수의 특징입니다. 목차에도 소리로 치는 점, 글자로 치는 점 같은 항목이 따로 있습니다.
체용으로 읽는다
괘를 세운 뒤에는 위아래 두 괘 가운데 변효가 없는 쪽을 체(體, 나), 변효가 있는 쪽을 용(用, 일)으로 나누고, 둘의 오행이 서로 돕는지 이기는지로 길흉을 판단합니다.
『매화역수』 2권에 「팔괘심역체용결」, 「체용총결」 같은 편이 실려 있습니다.
매화역수 계산 예시: 해·달·날·시로 괘 세우기
오(午)년 3월 14일 묘(卯)시에 괘를 세운다고 해 보겠습니다. 달과 날은 정월·초하루부터 세는 음력입니다.
오는 지지의 일곱째라 해의 수는 7이고, 묘는 넷째라 시의 수는 4입니다.
| 단계 | 더하는 수 | 합 | 나누는 수 | 나머지 | 결과 |
|---|---|---|---|---|---|
| 위의 괘 | 해 7(오년) + 달 3 + 날 14 | 24 | 8 | 0 | 곤(8) |
| 아래의 괘 | 24 + 시 4(묘시) | 28 | 8 | 4 | 진(4) |
| 변하는 효 | 총합 28 | 28 | 6 | 4 | 넷째 효 |
위의 괘는 24가 8로 나누어떨어지므로 곤이 됩니다. 위는 곤, 아래는 진이라 지뢰복(地雷復)괘입니다.
넷째 효는 위의 괘에 들어 있습니다. 그래서 변효가 있는 위의 곤이 용, 아래의 진이 체가 됩니다.
술술 운세에서 오늘의 운세를 직접 볼 수 있습니다.
육효: 여섯 효에 간지와 육친을 붙이다
여섯 효마다 간지를 붙인다
육효점은 괘의 여섯 효마다 지지를 붙이고, 그 오행을 묻는 사람과의 관계로 바꿔 읽습니다. 이 관계를 육친(六親)이라고 하며 부모·형제·자손·처재·관귀로 나눕니다.
묻는 일에 따라 중심으로 볼 효(용신, 用神)를 정하고, 그 효가 그날·그달의 간지에 힘을 얻는지 잃는지를 따집니다.
『증산복역』과 『복서정종』
육효의 대표 원전으로는 청나라의 『증산복역(增刪卜易)』과 『복서정종(卜筮正宗)』이 꼽힙니다.
『증산복역』은 야학노인(野鶴老人)이 짓고 이문휘(李文輝)가 덜고 보탠 책으로 전하며, 용신·원신·기신, 육친, 세응(世應), 육수(六獸) 같은 육효의 기본 개념을 권마다 정리했습니다.
| 구분 | 매화역수 | 육효 |
|---|---|---|
| 괘를 세우는 법 | 숫자·시간·사물의 수 | 흔히 동전을 여섯 번 던짐 |
| 읽는 중심 | 두 괘의 체용과 오행 | 여섯 효의 간지와 육친 |
| 대표 원전 | 『매화역수』(소옹 전승) | 『증산복역』, 『복서정종』 |
| 구분 | 매화역수 (체용) | 육효 |
|---|---|---|
| 괘를 나누는 단위 | 위아래 두 괘 | 여섯 효 |
| 붙이는 것 | 변효가 없는 쪽은 체(나), 변효가 있는 쪽은 용(일) | 효마다 지지, 그 오행을 육친(부모·형제·자손·처재·관귀)으로 바꿈 |
| 길흉을 보는 법 | 체와 용의 오행이 서로 돕는지 이기는지 | 용신 효가 그날·그달의 간지에 힘을 얻는지 잃는지 |
토정비결과의 관계
두 점법은 토정비결에도 흔적을 남겼습니다.
김수년(2016)의 박사학위논문은 토정비결의 원래 점사가 괘마다 한 구뿐이었고, 뒤에 늘어난 총평 부분에는 육효점과 매화역수의 점법이 섞여 쓰였다고 분석했습니다.
논문에 따르면 육효 쪽으로는 『복서정종』의 왕홍서나 『증산복역』의 야학노인과는 조금 다르게, 육수(六獸)로 풀이하거나 괘 전체의 특징만 설명한 부분이 있습니다.
매화역수 쪽으로는 주로 체용 관계로 풀이했습니다. 두 점법을 인용하거나 관련된 부분이 약 61%에 이른다는 결과입니다.
토정비결의 판본이 어떻게 늘어났는지는 토정비결 유래와 판본 변천 글에서 다뤘습니다.
두 점법을 볼 때 알아 둘 점
매화역수와 육효는 모두 『주역』의 괘를 빌려 쓰지만, 괘사와 효사를 읽는 원래의 주역점과는 읽는 방법이 다릅니다. 두 점법 모두 오행의 생극을 풀이에 적극적으로 들여왔다는 점이 가장 큰 차이입니다.
또 두 원전 모두 저자와 성립 시기가 전승에 기대는 부분이 있고, 같은 괘를 두고도 유파마다 풀이가 다릅니다. 풀이를 볼 때는 어느 원전의 어떤 규칙을 따랐는지 함께 확인해 보는 것이 좋습니다.
자주 묻는 질문
숫자와 시간, 사물의 수로 괘를 세우고 두 괘의 체용 관계로 길흉을 읽는 점법입니다. 북송의 소옹이 지은 것으로 전합니다.
괘의 여섯 효에 지지와 육친을 붙이고, 묻는 일에 맞는 효를 중심으로 읽는 점법입니다. 청나라의 『증산복역』과 『복서정종』이 대표 원전입니다.
매화역수는 위아래 두 괘의 관계를, 육효는 여섯 효 하나하나의 간지와 육친을 봅니다. 괘를 세우는 방법도 다릅니다.
있습니다. 토정비결의 늘어난 총평 부분에 두 점법이 섞여 쓰였다는 연구가 있고, 관련된 부분이 약 61%로 나타났습니다.
근거와 출처
- 『梅花易數(매화역수)』(소옹 저작으로 전함), 上海 文明書局(상하이 문명서국) 1925년(민국 14년) 판: 1권 「周易卦數」(1쪽), 「卦數起例」(2쪽), 「年月日時起例」(3쪽), 목차의 2권 「八卦心易體用訣」, 「體用總訣」
- 野鶴老人 저, 李文輝 증산, 『增刪卜易』
- 김수년(2016), 「『土亭秘訣』 점사의 易學的 硏究: 총평 부분을 중심으로」, 국제뇌교육종합대학원대학교 박사학위논문: RISS