자미두수(紫微斗數)는 사주와 함께 동아시아의 대표적인 운명학으로 꼽힙니다. 둘 다 태어난 해·달·날·시를 쓰기 때문에 비슷해 보이지만, 계산하는 방법과 보는 대상이 다릅니다.
한마디로 사주는 간지 여덟 글자를 보고, 자미두수는 열두 칸에 별을 배치한 그림을 봅니다.
옛 분류로 말하면 사주는 간지와 음양오행으로 운을 보는 사주술(四柱術), 자미두수는 별과 궁의 관계로 운을 보는 성명술(星命術, 별로 운명을 보는 술수)입니다.
이름으로 보는 성명학(姓名學)과는 다른 말입니다. 또 사주가 절기를 기준으로 하는 데 비해, 자미두수는 음력 날짜로 별의 자리를 정합니다.
이 글에서는 두 체계의 차이와, 자미두수의 대표 원전인 『자미두수전서』의 내력을 정리합니다.
사주: 절기로 세운 여덟 글자
사주는 태어난 해·달·날·시를 각각 천간과 지지 두 글자로 나타낸 네 기둥입니다. 해는 입춘, 달은 절기를 기준으로 바뀝니다. 이 여덟 글자의 음양오행 관계로 사람을 풀이합니다.
음양오행은 음양오행이란? 글에서 다뤘습니다. 사주의 한 해가 왜 입춘에 시작하는지는 사주 입춘 기준 글에서 다뤘습니다.
술술 운세에서 사주를 직접 볼 수 있습니다.
자미두수: 열두 칸에 별을 놓은 명반
12궁
자미두수는 사람의 삶을 열두 영역으로 나누고, 이를 궁(宮)이라고 부릅니다.
| 궁 | 보는 영역 |
|---|---|
| 명궁(命宮) | 타고난 성향, 명반의 중심 |
| 형제궁 | 형제자매 |
| 부처궁 | 배우자 |
| 자녀궁 | 자녀 |
| 재백궁 | 재물 |
| 질액궁 | 건강 |
| 천이궁 | 이동, 바깥 활동 |
| 노복궁(교우궁) | 친구, 아랫사람 |
| 관록궁 | 일, 벼슬 |
| 전택궁 | 집, 부동산 |
| 복덕궁 | 마음, 복 |
| 부모궁 | 부모 |
14주성
이 열두 칸에 별을 배치합니다. 중심이 되는 14개의 주성(主星)은 자미·천기·태양·무곡·천동·염정·천부·태음·탐랑·거문·천상·천량·칠살·파군입니다.
이름은 별이지만 실제 밤하늘의 별 위치를 관측해 놓는 것이 아니라, 정해진 규칙에 따라 계산으로 배치하는 가상의 별입니다.
자미성의 자리는 먼저 명궁 간지의 납음으로 오행국을 정한 뒤, 그 국과 태어난 날로 정합니다. 나머지 주성은 자미성을 기준으로 차례로 놓습니다.
‘자미두수’라는 이름도 북극성 주변을 가리키는 ‘자미’를 기준으로 남북두의 별을 배치한다는 데서 나왔습니다. 여기에 여러 보조 별을 더해 완성한 그림을 명반(命盤)이라고 합니다.
한눈에 보는 차이
| 구분 | 사주 | 자미두수 |
|---|---|---|
| 입력 | 태어난 연월일시 | 태어난 연월일시 |
| 날짜 기준 | 절기(입춘, 절입) | 음력 날짜 |
| 결과의 모양 | 간지 여덟 글자 | 12궁에 별을 배치한 명반 |
| 풀이의 중심 | 음양오행의 균형과 관계 | 각 궁에 든 별의 성격과 조합 |
| 대표 원전 | 『연해자평』, 『자평진전』 등 | 『자미두수전서』 |
같은 사람이라도 입춘이나 절기 경계 무렵에 태어났다면 사주의 해·달과 자미두수의 음력 해·달이 다를 수 있습니다.
명반을 세우는 순서: 『자미두수전서』 「안신명례」
『자미두수전서』 명나라 남양당본은 3권 첫머리의 「안신명례(安身命例)」와 「안남북두제성결(安南北斗諸星訣)」에 명반을 세우는 순서를 적어 두었습니다.
날짜와 달은 음력을 씁니다.
명궁: 달은 순행, 시는 역행
명반의 열두 칸에는 12지가 고정돼 있습니다. 12지는 자(子)·축(丑)·인(寅)·묘(卯)·진(辰)·사(巳)·오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)·술(戌)·해(亥)입니다.
이 순서대로 세는 것이 순행, 거꾸로 세는 것이 역행입니다.
원서는 인(寅) 칸을 정월로 삼아 태어난 달까지 순행으로 셉니다. 그 칸을 자시(子時)로 삼아 이번에는 태어난 시까지 역행으로 셉니다.
멈춘 칸이 명궁(命宮)입니다. 신궁(身宮)은 같은 칸에서 태어난 시까지 순행으로 셉니다. 윤달에 태어났으면 다음 달로 셉니다.
음력 3월 묘시생을 예로 들면, 인 1월·묘 2월·진 3월로 순행해 진(辰) 칸에 닿습니다.
진 칸을 자시로 삼아 역행하면 묘 칸이 축시, 인 칸이 인시, 축 칸이 묘시입니다. 그래서 명궁은 축(丑)이고, 신궁은 진에서 순행해 미(未) 칸입니다.
명궁 다음부터는 역행 방향으로 앞의 12궁 표 순서대로 궁을 붙입니다. 원서는 남녀 모두 역행이니 순행하지 말라고 적었습니다.
원서는 부처궁을 처첩궁(妻妾宮)이라고 적었습니다.
오행국과 자미성
다음으로 명궁의 간지를 정합니다. 「기오인례(起五寅例)」는 태어난 해의 천간에 따라 인 칸의 천간을 정합니다.
갑·기년은 병인, 을·경년은 무인, 병·신년은 경인, 정·임년은 임인, 무·계년은 갑인입니다.
명궁 간지의 납음(納音)을 「육십화갑자납음가(六十花甲子納音歌)」에서 찾으면 국(局), 곧 오행국이 정해집니다.
원서의 예는 갑년생이 인 칸에 명궁을 둔 경우입니다. 병인의 납음이 노중화(爐中火)라서 화국(火局)이 됩니다.
자미성은 이 국과 태어난 날로 자리를 찾습니다. 원서는 화국에서 초하루에 태어났으면 유(酉) 칸에 자미성을 놓는다고 했습니다.
나머지 열세 별
「안남북두제성결」은 나머지 별의 자리를 노래로 정했습니다. 자미에서 역행으로 바로 옆 칸에 천기, 한 칸 건너 태양, 이어서 무곡·천동을 놓습니다.
다시 두 칸 건너 염정을 놓고, 세 칸을 비우면 자미 자리로 돌아옵니다.
천부 계열 여덟 별은 천부에서 순행으로 태음·탐랑·거문·천상·천량·칠살을 차례로 놓습니다. 그다음 세 칸을 비운 뒤 파군을 놓습니다.
| 단계 | 무엇으로 정하나 | 정하는 것 | 원서 |
|---|---|---|---|
| 1. 명궁 | 태어난 달(인에서 순행), 태어난 시(그 칸을 자시로 역행) | 명궁 자리. 신궁은 같은 칸에서 순행 | 「안신명례」 |
| 2. 오행국 | 태어난 해의 천간으로 정한 명궁 간지의 납음 | 국(局) | 「기오인례」, 「육십화갑자납음가」 |
| 3. 자미성 | 오행국과 태어난 날 | 紫微(자미)의 자리 | 「안신명례」 |
| 4. 자미 계열 6성 | 자미에서 역행 | 紫微(자미)·天機(천기)·太陽(태양)·武曲(무곡)·天同(천동)·廉貞(염정) | 「안남북두제성결」 |
| 5. 천부 계열 8성 | 천부에서 순행 | 天府(천부)·太陰(태음)·貪狼(탐랑)·巨門(거문)·天相(천상)·天梁(천량)·七殺(칠살)·破軍(파군) | 「안남북두제성결」 |
『자미두수전서』의 내력
자미두수의 대표 원전은 『자미두수전서(紫微斗數全書)』입니다. 송나라 초의 도사 진희이(陳希夷, 진단)가 지은 것으로 전하지만, 실제로는 훨씬 뒤인 명나라 중엽에 나온 책입니다.
대만 포광대학의 랴오웨이쥔(廖維駿)은 2020년 석사논문에서 이 문제를 추적했습니다.
논문에 따르면 송나라의 『직재서록해제』, 원나라 때 편찬된 『송사』 「예문지」, 『명사』의 「예문지」·「오행지」·「천문지」 같은 목록과 역사서에는 여러 방술이 실려 있지만 ‘자미두수’라는 이름은 보이지 않습니다.
공식 기록에서 이 이름이 처음 나오는 것은 명나라 만력 연간의 『만력속도장(萬曆續道藏)』이고, 나홍선(羅洪先)의 서문이 붙은 『자미두수전서』는 그보다 조금 앞선 가정 연간에 민간에서 돌았습니다.
두 책 모두 명나라 중엽 이후의 것입니다.
논문은 나홍선이 책을 엮고 진희이의 이름을 빌린 뒤 자신은 서문만 쓴 것이 아닌가 하는 의심도 제기합니다.
또 자미두수는 여러 술수 가운데 가장 늦게 체계가 선 명리 술수로, 별점과 음양오행, 주역 팔괘, 사주, 택일 등 여러 방법이 섞여 만들어졌고, 청나라에 들어서야 내용의 틀이 완비됐다고 봅니다.
명나라 이후에는 『만력속도장』에 실린 ‘십팔비성’ 계열과 『자미두수전서』 계열이 나뉘었고, 청나라 이후에는 『전서』와 『전집』을 두고 다툼이 있었습니다.
근대에 들어 여러 유파로 갈라지면서, 같은 명반을 두고도 유파마다 풀이가 다른 경우가 많습니다.
자주 묻는 질문
사주는 절기를 기준으로 한 간지 여덟 글자를, 자미두수는 음력 날짜로 12궁에 별을 배치한 명반을 봅니다. 풀이의 중심도 오행의 관계와 별의 조합으로 다릅니다.
아닙니다. 이름은 별이지만 관측한 별의 위치가 아니라 태어난 날짜와 시각으로 계산해 배치하는 가상의 별입니다.
송나라 진희이의 저작으로 전하지만, 실제로는 명나라 중엽에 나홍선의 서문을 달고 나온 책입니다. 나홍선이 엮고 진희이의 이름을 빌렸다고 의심하는 연구도 있습니다.
자미두수가 훨씬 늦습니다. ‘자미두수’라는 이름 자체가 명나라 중엽 이후의 문헌에서야 보이고, 연구에서도 여러 술수 가운데 가장 늦게 성립한 명리 술수로 봅니다.
근거와 출처
- 『紫微斗數全書』(진희이 저작으로 전함, 나홍선 서문)
- 『新鋟希夷陳先生紫微斗數全書(신침희이진선생자미두수전서)』 명 남양당(南陽堂) 간본 3권 「安身命例」·「安十二宮例」·「起五寅例」·「六十花甲子納音歌」·「安南北斗諸星訣」 (명반 세우는 순서): 인터넷 아카이브 스캔 72~74쪽. 대조: 위키문헌 「紫微斗數全書/卷二」
- 廖維駿(2020), 「唐宋佛道經典及易學傳承對紫微斗數全書影響之探討」, 佛光大學 宗教學研究所 석사학위논문: 臺灣博碩士論文加值系統
- 박은영(2024), 『쉽게 배우는 내 운명의 별자리』, 좋은땅 (14주성·12궁·가상의 별 개요): 교보문고