집을 고르거나 묘 자리를 볼 때 “명당”이라는 말을 씁니다. 뒤에 산이 있고 앞에 물이 흐르며, 왼쪽에 청룡, 오른쪽에 백호가 감싸는 곳이라는 설명도 자주 듣습니다.
이 설명의 뿌리는 풍수의 고전 『장서(葬書)』입니다.
‘풍수(風水)’라는 이름 자체가 이 책의 한 구절에서 나왔습니다. 기운은 바람을 만나면 흩어지고 물을 만나면 멈추니, 바람은 막고 물은 얻는 곳이 좋은 자리라는 것입니다.
이 글에서는 『장서』의 원문으로 명당의 조건을 확인하고, 책의 저자 문제와 한국 풍수의 흐름을 정리합니다.
‘풍수’라는 말은 어디서 왔나
『장서』 내편은 장사(葬事)의 뜻부터 이렇게 정의합니다.
葬者，乘生氣也。 (장사는 살아 있는 기운을 타는 것이다.)
그리고 앞선 경전을 인용해(經曰) 그 기운이 어떻게 움직이는지 설명합니다.
氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 (기운은 바람을 타면 흩어지고, 물에 닿으면 멈춘다. 옛사람들은 기운을 모아 흩어지지 않게 하고, 흐르게 하되 멈추는 곳이 있게 했다. 그래서 이를 풍수라고 한다.)
바람(風)과 물(水)이 기운을 흩뜨리고 머물게 하는 두 조건이라, 이 학문의 이름이 풍수가 된 것입니다.
명당의 첫째 조건: 장풍득수
이 구절에서 명당의 기본 조건이 나옵니다. 바람은 가두고(장풍, 藏風), 물은 얻는다(득수, 得水)는 뜻의 장풍득수입니다. 『장서』는 둘의 순서도 밝혔습니다.
風水之法，得水為上，藏風次之。 (풍수의 법은 물을 얻는 것이 으뜸이고, 바람을 가두는 것이 그다음이다.)
- 장풍: 기운이 바람에 흩어지지 않도록 산이 둘러싸 바람을 막아 주는 곳
- 득수: 흐르던 기운이 멈춰 모이도록 물이 앞을 지나가는 곳
흔히 말하는 배산임수(뒤로 산을 등지고 앞으로 물을 마주함)는 이 장풍득수를 지형으로 옮긴 말입니다.
명당의 둘째 조건: 사신사(四神砂)
『장서』 외편은 자리의 네 방향을 네 신령한 동물에 빗대어 설명합니다.
夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。 (장사를 지낼 때는 왼쪽을 청룡, 오른쪽을 백호, 앞을 주작, 뒤를 현무로 삼는다. 현무는 머리를 드리우고, 주작은 날개를 펴 춤추며, 청룡은 꿈틀꿈틀 뻗어 나가고, 백호는 길들여진 듯 머리를 숙여 엎드려야 한다.)
같은 편은 반대의 경우도 적었습니다. 백호가 웅크리고 앉아 있으면 ‘주검을 문다(銜尸)’, 청룡이 버티고 앉아 있으면 ‘산 사람을 시기한다(嫉生)’고 하여 나쁘게 보았습니다.
자리를 중심으로 뒤의 산(현무)은 부드럽게 내려와 자리를 받쳐 주고, 앞(주작)은 트여 있으며, 좌우의 산줄기(청룡·백호)가 팔로 감싸듯 이어지는 모양을 좋게 본 것입니다.
이 네 방향의 산을 사신사라고 부릅니다.
| 방향 | 이름 | 좋게 본 모양 |
|---|---|---|
| 뒤 | 현무(玄武) | 머리를 드리운다(垂頭(수두)) |
| 앞 | 주작(朱雀) | 날개를 펴 춤춘다(翔舞(상무)) |
| 왼쪽 | 청룡(靑龍) | 꿈틀꿈틀 뻗어 나간다(蜿蜒(완연)) |
| 오른쪽 | 백호(白虎) | 길들여진 듯 머리를 숙여 엎드린다(馴俯(순부)) |
청룡·백호·주작·현무는 오행에서 네 방위를 맡은 신이기도 합니다. 고구려 고분의 사신도와 같은 뿌리로, 음양오행이란? 글에서 다뤘습니다.
『장서』는 누가 썼나
『장서』는 진(晉)나라의 곽박(郭璞, 276~324)이 지은 것으로 전합니다. 그러나 이 전승은 확실하지 않습니다.
일본 도요대학의 야마다 도시아키(山田利明)는 『장서』가 곽박의 저작으로 전하지만 『진서』 곽박전에도, 『수서』 경적지에도 그 이름이 보이지 않는다고 짚습니다.
『사고전서총목』의 해제에 따르면 이 책은 송나라 때 처음 나타났고, 이후 방술가들이 덧붙여 20편에 이르렀습니다.
남송의 채원정이 12편을 덜어 8편만 남겼고, 원나라의 오징이 이를 다시 내편·외편·잡편으로 나누었습니다. 지금 전하는 판본이 내·외·잡편으로 나뉜 것은 이 때문입니다.
서울대학교에 제출된 한 연구도 곽박 저자설은 여러 자료로 보아 의심스럽다고 결론지으면서, 한나라 때 이미 풍수 풍습이 퍼져 있었고 진나라에서 곽박의 학문이 높이 평가됐기 때문에 그가 풍수의 시조로 여겨지게 됐다고 설명합니다.
한국의 풍수
한국 풍수에서 가장 자주 이름이 오르는 사람은 신라 말의 승려 도선(道詵)입니다. 그의 음양지리설과 풍수 이론이 고려와 조선에 큰 영향을 주었다는 것이 통설입니다.
한국민족문화대백과사전은 풍수를 음양론과 오행설을 바탕으로 땅의 이치를 설명하는 체계로 소개합니다. 조선에서는 도읍을 정하거나 왕릉 자리를 고를 때 풍수가 중요한 기준이 되기도 했습니다.
명당을 볼 때 알아 둘 점
바람을 막고 물을 가까이 두는 자리는 사람이 살기에도 실제로 유리한 곳입니다. 풍수의 명당 조건에는 옛사람들이 살 곳을 고르며 쌓은 경험이 담겨 있습니다.
다만 좋은 자리에 묘를 쓰면 후손이 복을 받는다는 믿음은 과학적으로 확인된 것이 아닙니다. 풍수를 볼 때는 원전의 조건과, 후대에 덧붙은 길흉 풀이를 나누어 보는 것이 좋습니다.
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자주 묻는 질문
『장서』의 “기운은 바람을 타면 흩어지고 물에 닿으면 멈춘다”는 구절에서 나왔습니다. 기운을 흩뜨리는 바람과 멈추게 하는 물을 합쳐 풍수라고 불렀습니다.
바람은 막고 물은 얻는 장풍득수가 기본이고, 뒤의 현무·앞의 주작·좌우의 청룡과 백호가 자리를 감싸는 사신사를 갖추면 좋은 자리로 봅니다.
곽박의 저작으로 전하지만 확실하지 않습니다. 『진서』와 『수서』에 이름이 보이지 않고, 책은 송나라 때 처음 나타났다는 해제가 있습니다.
뒤로 산을 등지고 앞으로 물을 마주한다는 뜻입니다. 『장서』의 장풍득수를 지형으로 옮긴 말입니다.
근거와 출처
원전의 한문 번역은 직접 옮긴 것입니다.
- 『葬書』(곽박 저작으로 전함) 내편·외편 원문: 내편, 외편
- 山田利明, 「『葬書』の思想と環境論」, 東洋大学 『エコ・フィロソフィ研究』 Vol.3, 79–91쪽: toyo.repo.nii.ac.jp
- 서울대학교 학술 저장소 수록 논문(『葬書』의 저자와 곽박): s-space.snu.ac.kr
- [출처 : 풍수 – 한국민족문화대백과사전]: encykorea.aks.ac.kr/Article/E0060401